一、历史价值

　　中国仿古建筑设计首先要体现历史价值。仿古建筑是传承历史的载体。仿古建筑只要不妄图以假乱真，不搞拆真建假，不搞“修旧如新”，就不宜斥之为“假古董”。

　　摹仿无罪。颜、柳、欧、苏、蒙娜丽莎，不知被摹仿多少万遍，证明他们是真艺术。向真艺术学习，诚心诚意摹仿，摹仿就是一条通往创造的必经之道。欧洲的文艺复兴运动，表现在建筑上就是诚心诚意摹仿希腊、罗马。通过摹仿，逐渐创新，有的稳步，有的激进，先后走入“现代”。摹仿，虽是个“初级阶段”，没有一个“初级阶段”，怎么达到极致？中国在深厚的传统潜移默化之下，即使摹仿，也有精品。例如颐和园的苏州街，经过考古复建，十分成功。北京金鱼胡同的王府饭店、台湾饭店二者或多或少仿古，工拙不同，表达要与北京古城气氛协调的意愿。在北京这座历史文化名城的核心地带，作点仿古建筑，毕竟比较稳健。中国是钟灵毓秀之邦，早有建筑师超越了摹仿阶段，例如被盛赞为大匠之学与大匠之路的戴念慈先生。他的闻里宾舍，既是中国的，也是现代的，远不止于摹仿。他的辽沈战役全景画馆，深见“新古典主义”功底。中国老一辈的建筑师不止一个戴念慈，他们也不曾把中国建筑“做绝”，中国新一代的建筑师完全应该后来居上。

　　二、时代价值

　　中国仿古建筑设计应该与时代特征相合。建筑是凝固的艺术。在建筑空间言语的表述中，除了建筑对现实的使用功能的表达之外，还有对人类文化的整体精神的表述需求存在，建筑不仅表达了日常生活的现实使用功能，还表达着文化的精神价值，体现着城市的未来发展取向。中国仿古建筑设计中有所谓“古要古到底，新要新到家”之说。“古到底”，强调在方法上应当更为深入、科学地理解和借鉴历史和传统，提倡设计中现代功能、建筑材料和新技术的有机结合，在哲学、美学层面进行创造性的探索，反对表面化地因袭和模仿传统形式，使优秀传统建筑文化得到真正意义上的发展；新到家，则指出仿古建筑在继承历史精华的前提下，将中国仿古建筑设计与现代环境艺术，与现代建材、以及现代灯光、声学、电子等技术相结合，要充分体现时代特征。

　　三、人文价值

　　中国仿古建筑设计是文化继承和交流的平台。文物或古建筑的修复是为了继承传统文化、促进各种文化的融合交流和综合创新，鹳雀楼的彩绘修复工作过程就充分体现了这一点。仿古建筑要达到最佳效果，那么它的设计建造也必须同真实文物或古建筑的修复工作保持同等的。

　　四、生态价值

　　中国仿古建筑设计要促进人与环境的和谐统一。中国仿古建筑的设计和建设要体现人与环境的和谐发展，也就是要精心营造“天人合一”的意境，刻意体现园林化情调的“天人合一”。

　　这一点应充分参考徽派古民居环境建设设计的做法。意境和园林化情调，是徽派古民居环境设计中刻意追求的特色和目标。“天人合一”，是中国哲学中关于天人关系即人与自然之间关系的一种观点。古人认为人与自然之间原本是和谐统一的关系，强调在自然变化未萌之先加以引导，在自然变化既成之后注意适应，做到使天不违人，人不违天，天人协调。徽派古民居村民们正是受其思想影响，才注意按照自然规律和天人协调的要求来设计、建筑和美化自己的居住环境，并注重营造“天人合一”的意境和体现园林化情调，以利于自己的身心健康，提升生活质量和品位。徽派古民居绝大多数都设有“天井”。天井是四合屋厅中或三间屋与围墙的中间留出的一块空地，因其形状如井，且露天，故名曰“天井”。天井的设置，从风水观念的角度讲，可使天降的雨露、财气从四面八方汇聚于自家院内，然后流入屋内下水道，古人叫“四水归堂”；从建筑学角度解释，天井是在宅居高大而封闭的墙体之内设置的一个用于采光、进风和换气的通道口，可使人步不出户就能见到蓝天和白云。天井的设置巧妙地体现出别具一格的“天人合一”意境。庭院是徽派古民居建筑中的重要组成部分，并具有明显的园林化、生态化特色。一般小庭院，大多仿造园林，在地面铺有青色石板，或用不同颜色的鹅卵石铺成各种精美的图案。面积较大、层次较高的庭院，大多设有假山、鱼池、花台，盆景，栽种各种花木，并在院墙上造漏窗以通风借景，掘地建池以引水入院。一年四季，庭院里总是水常流，鱼常游，花常开，香气常飘，使人一置身其间就顿感赏心悦目，为浓烈的园林化情调所陶醉而流连忘返。