在2011南国书香节，由华南理工大学出版社出版的《岭南建筑经典丛书》举行了首发式。丛书共包括岭南古村落，岭南园林，岭南民居，岭南祠堂、书院、学宫系列，岭南精品建筑五个系列，内容涵盖了岭南建筑和文化的各个领域，对岭南建筑和文化进行了一次完整的梳理和记录。其中，“岭南古村落”系列《走进古村落》是继2009年该社出版的《广东古村落》之后，目前国内第二次全面的、图文并茂的介绍省级古村落的书籍。
2007年～2009年，广东省文学艺术界联合会、广东省民间文艺家协会积极开展“广东省古村落保护专项工作”，组织专家进行学术调查、认定和编纂等抢救性工作，并命名了第一批27个、第二批37个共64个广东省古村落。2009年出版的《广东古村落》一书即为首批古村落的调查结果。而2011年8月出版的《岭南古村落系列——走进古村落》这套丛书则是从已公布的64个古村落中精选47个古村落，按地域分四卷出版，对古村落的展示更加具有完整性。
古村落的调查认定已经进行了四年多，那么，如今的古村落与认定调查之前相比，发生了怎样的变化？在古村落的保护过程中又出现了什么新问题？为此，本报记者专访了《岭南建筑经典丛书》编委，岭南祠堂、书院、学宫系列的编委会主任吴庆洲教授；以及岭南古村落系列的执行主编、广东省民间文艺家协会抢救工程办公室副主任陈周起。
建筑细微之处容易被忽视
信息时报：在已经命名的64个古村落中，《走进古村落》系列为什么只选择了其中的47个古村落？对这47个古村落选择的标准是什么？
陈周起：之所以选择这47个古村落，有两点，一是从材料收集的丰富角度看，包括建筑、民俗等各方面，相对来说都保存得比较好。当然还有一些比较偏远的贫困地区的古村落，也许不一定比得上珠三角的精美，但是在当地却很有宝贵的价值，所以，我们也选了进来。另外，这套丛书从已公布的64个古村落中精选47个古村落，按地域粤东、粤西、粤北、珠三角分四卷出版，一则显得比较有条理性，读者阅读起来也有对比性；二则对古村落的展示也相对更加具有完整性。
信息时报：与之前出版的《广东古村落》相比，《走进古村落》系列选择的角度有什么不一样？
陈周起：《广东古村落》方方面面俱到，而《走进古村落》系列则比较注重两个角度，一个是建筑，另一个是旅游。
不过，我觉得不管是从何种角度出发，我们都希望对古村落的发展、保护，能起到作用。
现在认定的古村落至少有百年以上的历史沿革或建村史，其建筑，如祠堂、水井、学堂、碑刻、作坊等都非常鲜明地反映了其村落独特的历史地域风貌。这些精美的古建筑，是认识古村落最好的道具和场景，不仅更直观地让人认识到村落的美，也能让村民更加知道重视对建筑的每一个细部要加以保护。
吴庆洲：这一点我深有感触。就举例说古村落里的祠堂吧。祠堂是中国历史文化在村落痕迹的一种表现，它是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂文化渗透在岭南地域的每一个村庄、每一个角落，几乎每个村子都建有祠堂，岭南地区的人们一谈起自己的家族，自然就会联系到祠堂，那种有根的自然感会油然而生，就是现如今，到世界各地生活的中国人也要回国内祠堂里拜祭。
随着经济的发展，村民有钱了，对代表了自己独特情感的祠堂也开始着手进行翻新，这就随之出现了很多误区，尤其是建筑的细微之处，往往都会被忽视了。比如，我曾经到深圳一个古村落去调研，当时有村人正把墙上斑驳的古画刷掉，我看得心痛极了。村人回答说，这些画都太烂太旧了，不好看呢。村人有维护意识，这本是很好的一件事，但是他们对该怎么维护却缺乏常识。后来经过指导，村民们懂得了斑驳古建筑的重要性，在维护时都会加以注意。
所以，不仅《走进古村落》有很多关于祠堂的描述，在同时出版的另一本《岭南祠堂》一书里，我们不仅对介绍祠堂的历史沿革、建筑布局，还对祠堂里面的细部，比如，石雕、砖雕、木雕、陶塑、灰塑、彩绘、壁画、旗杆夹石、旗杆、楹联等都有很详尽的描述，我们是想通过这些比较性完整的介绍，让村民能够认识到祠堂的任何一个角落，任何一个细微的建筑，都有着其历史的痕迹与记忆，都不要为了美观，而轻易地抹去。抹去了记忆，就等于失忆；一种文化，一个村庄，一旦失忆，就没有了根，那生命就很有限了。
先保护好，再谈旅游开发
信息时报：刚才说到旅游是《走进古村落》系列的另一个重要角度。而在这系列书中，关于任何一个古村落的介绍，在其最后一部分，都有那么一个旅游攻略，其中的内容包括，交通，自驾游和背包族路线，还有美食、特色小吃等。书的编纂上对古村落的旅游如此重视，这不免让人担心，一旦旅游业真的渗入，是否会担心损坏古村落的原有概貌？
陈周起：这种担忧是很正常的，这也是全国古村落都面临着的在保护与开发古村落过程中存在的一个问题。但是，光是担忧，不开发，也不是办法。因为古村落如果只是“养在深闺人未识”，没人去发现，去关注，也很难谈得上继续保护，继续维护。
但需要强调的是，虽然旅游是我们这系列书的一个角度，但是我们坚决主张，其前提是要在保护好古村落的基础上，才能有提出开发的可能性。现在古村落搞旅游，一般是政府主导，企业家联系一起进行开发，我们希望最好能有专家参与，尤其是有历史学者、古建筑专家、人文学者参与到其中来，这样就能可以在开发之前，做好科学的规划和统筹，进行具体的论证，再结合古村落自己的特色进行。
吴庆洲：为了旅游，胡乱添些所谓吸引人的新东西，这是没有任何意义的。我们非常反对这种做法。我们华南理工大学的一些教授也会参加古村落的旅游规划评审。比如，在两年前，我们有个老师去参加花都塱头村的旅游规划评审，帮忙做规划时，建议哪个地方要保护，该怎么保护等等。如今，塱头村虽然也做了些旅游，但相对来说，村落的建筑原生态保护也还不错。
“义工”是古村落坚实的文化守护者
信息时报：四年多过去了，你觉得现在的古村落的发展有了什么变化？
陈周起：不少古村落的社会知名度越来越高，政府与当地居民越来越重视保护，投入的经费也相对多了一些。不过，大体看来，偏远的古村落，保护得相对不是那么好。比如，粤北的一些古村落，2008年摄影师去拍摄回来的古村落照片，都显得比较整齐和完整，但2011年再重新去同一个古村落拍摄，一些精美的建筑却坍塌了，并且还杂草丛生，看得人一片怅然。由此可见，古村落的保护问题依然还很严峻。
信息时报：那么你认为现在对古村落的保护，存在什么问题？
陈周起：主要是关键人物的缺位。这关键人物是多方面的。比如，专家、经费、人员等，政府没钱时，想请专家，却很难；等到政府有些钱，可以请专家了，但是有些专家要价很高，也照样很难请到等诸如此类的难题。古村落的保护和开发，像一条长链条，里面有很多齿轮，如果其中一个齿轮掉了，都很难做好下去。所以保护古村落，需要社会各方面的通力合作。
信息时报：你觉得应该如何进一步做好古村落的保护工作？
陈周起：对这个问题，很多专家都提出这样的建议：当地政府重视，加大对古村落保护的宣传力度，让村民和民众自觉珍惜和保护自己的文化，保护古村落的核心，还是要靠当地居民对自己文化的热爱，靠民间自己的力量，这也是最根本最有效的保护手段。
而在古村落也的确存在着这样一些民间力量，比如说，各地几乎都有那么几个热心文物保护的“义工”。如，南雄有一老先生沈荣金，一直坚持做古村落保护的资料。他是一个高级教师，现在已经60多岁了，他自己给古村落拍照，写文章，竟然写有厚厚的五大本，并且还自己自费掏钱印刷，送给政府，送给我们。花都区一个从事民间文艺的老学者陈棣生，他常年来都非常关注并调研古村落的现状，还不断向花都区政府反映关于古村落保护的意见和措施，当地政府也对一些意见积极采纳。花都区炭步镇塱头村有个叫黄显标的村民，当地人都习惯叫他为黄医生，从医院退休后，十多年间整理了头村许多历史文字，还常热心带进村者游览全村。正因为有像沈荣金等“义工”积极做古村落的保护，为我们提供了大量相关的古村落材料，《走进古村落》系列才得以呈现出更接近古村落的原貌。这样一群“义工”，是古村落坚实的文化守护者，非常值得我们钦佩，我们也希望能有更多的人加入到这样的文化守护者行列来。
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