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古建筑室外装饰的装修素材:脊饰与瓦当

日期:2016-02-29     浏览:3     标签:
核心提示:古建筑室外装饰装修素材
脊饰
屋脊是装饰的重要部位,脊饰雕塑有各种祥瑞花卉、仙人、瑞兽、暗八仙等,脊的两端多做成佛手、石榴、寿桃、翼角上装饰水浪、回纹和各种图案。这些图案各有喻意,龙凤象征福祥,松鹤象征长寿,蝙蝠象征福到,凤凰牡丹象征富贵吉祥,鲤鱼跳龙门象征仕途通畅。岔脊上布置脊兽,多位吉祥镇邪的神兽。先秦的脊饰主要是鸟形。
鸱是一种海洋生物,《唐会要》中说:“汉柏梁殿灾后,越巫言海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨,遂作其像于屋上,以厌火祥。”西汉时既用做脊饰。脊作鸱尾激浪降雨状,象征压火。
苏州园林植物类的屋脊饰物实例有艺圃的寿桃。桃在我国已有数千年栽培史,产生许多有关于桃的神话故事。
“夸父逐日”中说:夸父追日,为解口渴,饮于河渭不能解渴,又北上饮大泽,中途因口渴而死,遗弃的手杖化为一片桃林。另一则神话说上古时候,东海渡朔山上有一颗巨大的桃树,蟠屈千里,桃树北边是鬼门关,阴间鬼魂都从这里出入。玉帝派神荼、郁垒两兄弟守候门前,他们身穿甲胄,一手持长矛,一手拿芦苇绳,立在桃树下审查百鬼,抓坏鬼出来喂虎,不让转世出来骚扰民间。还有一则故事是最受民间欢迎,说玉皇大帝夫人西王母住在昆仑山,有一片蟠桃林,三千年开花,三千年结果。每逢蟠桃大会,天界各路神仙都会赴会,因此,桃为仙果,能延年益寿。民间绘画一老人骑在鹿上,后面跟随一童子,手举长有两只肥桃的树枝,头上飞翔一只蝙蝠,谓“福禄寿三星”;老人额头突出大如肥桃,为寿星的标志。
与寿桃对应的是石榴,《北史 魏收传》:“齐安德王延宗纳赵郡李祖收女为妃,后幸李宅宴,而妃母宋氏二石榴于帝前。问诸人莫知其意,帝投之。收曰:‘石榴房中多子。王新婚,妃母欲其子孙众多。’帝大喜,诏收卿还将来,仍赠收美锦二匹。”石榴寓意多子孙。
脊饰
藕园双照楼采用的是梅花纹样。梅花不畏严寒,独自在飞雪中怒放,向为文人引喻为孤高傲世、不随俗流的品格。藕园主人沈秉成辞去官职,表现出清高的性格,与梅花品格相合。梅花戗脊象征园主的清高。
苏州古典园林的动物类脊饰有拙政园原香堂的狮子和麒麟。狮子是兽中之王,因其威猛,被当做镇邪吉祥物,多用于皇宫、官府门前。佛教中称佛教为人中狮子,佛陀讲经时叫狮子吼,坐具叫狮子座,故狮子又象征佛陀。民间喜欢狮子滚绣球的表演,富于节庆欢乐气氛。拙政园远香堂的脊饰是一对舞狮,既作为吉祥物,又寓意欢乐。
麒麟被描述为鹿身、独角、鱼鳞、牛尾。《札记 礼运》:“山出器车,河出马图,凤凰麒麟,皆在郊椰。”古人通常把麒麟与凤、龟、龙合称为“四灵”。更为详细的描述说麒麟足为偶蹄五趾,独角上覆盖着软毛。麒麟性情仁厚规矩,《广雅 释兽》:“麒麟步行中规,折还中矩,游必则土。翔必后处。不覆生虫,不折生草。”为此,麒麟象征仁德。《晋书 顾和传》:“和二岁丧父,总角便有清操,族叔荣雅重之,曰:‘此吾家麒麟……’”有故事说,孔子曾为一只麒麟的左腿被打断而流泪,有人问原因,孔子答道:“麟之至为明王也。出非其时而见害,吾是以伤哉。”民间绘画中有小孩在麒麟身上,脚踩祥云,谓“麒麟送子”麒麟多趾,可能是民间看作送子的征兆。
 脊饰
瓦当
瓦当是屋筒瓦端下垂部分,起蔽护屋檐免遭雨水侵蚀的作用。瓦当装饰始于西周,图案富有象征意义。
鸟纹瓦当图案表达祈求神灵保佑的意愿,青鸟、朱雀、凤凰一类都是鸟纹的题材。
獾性机警,与“欢”相谐,把獾与喜鹊画在一起,表示“欢天喜地”。獾纹装饰瓦当,具有吉祥喜庆色彩。
菊花象征长寿。“菊”音近“据”,“蝈”音近“官”,画一只蝈蝈在菊花上,涵义是官居一品。菊花又有去邪秽的作用,《澄怀录》:“秋采甘菊花,贮以布囊,作枕用,能清头目,去邪秽。”故有菊花纹瓦当。
西汉出现文字瓦当,所用文字都属吉祥颂祷之类,如“长乐未央”、“千秋万岁”、“延年益寿”、“与天无极”等。
佛教传入中国后,莲花图案大量出现在瓦当上,主要象征祥瑞。因佛祖端坐在莲花座上,莲花也表示对佛教的信仰。汉代以后瓦当的象征主题与上述大致相同。
 
金属构件
五行说认为金能生水,建筑多用铜柱、铜泄水漕溜、铜门楣、铜铰链等金属构件象征压火。

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